The suicide of the ultra-Orthodox writer Haim Velder, after being accused of sexually assaulting women and girls, created strong waves in ultra-Orthodox society. This affair, which was revealed a few months after the publication of the suspicions against ZAKA chairman Yehuda Meshi Zahav, and his suicide attempt, opened a huge Pandora's box. Unlike gold silk, which was perceived on the ultra-Orthodox street as ultra-Orthodox-lite, Walder was the flesh and blood of the ultra-Orthodox mainstream; A writer who does not have an ultra-Orthodox home that did not have several of his books, is a sought-after lecturer and educational supervisor, who also advised private individuals who came to him, as part of the "Center for Children and Families" he established in Bnei Brak and popular radio programs for nearly 20 years. The figure, in the knowledge of the classical, the ultra-Orthodox.
This was the watershed of the ultra-Orthodox public.
If the revered ultra-Orthodox author, who wrote super-successful children's books (estimated to have sold more than a million copies of his books in various languages), all of whom touch on the emotional level and problems children face, is accused of such acts - who can be believed?
A number of ultra-Orthodox social activists, activists and rabbis, with whom we spoke this week, believe that the upheaval caused by this story will lead to a change in the ultra-Orthodox society's attitude towards sexual abuse.
Rabbi Asher Melamed (56) from Rosh HaAyin heads the "Israeli Center for Protection", an association he founded about two years ago and operates, among other things, a 24/7 hotline, for inquiries and complaints on the subject.
He is a retired police officer, and served 22 years in the police force, including the rabbi of Central District.
"I undertook to make the police services accessible to the ultra-Orthodox society," he says.
"I was a police officer, and I have been involved in the field of sexual assault in the sector for 22 years. After I retired from the police, it was only natural for me to establish an association that would continue to provide the public with an answer on this issue."
According to him, the Velder affair shook the sector.
"Even on my personal level, it is a very big pain. The ultra-Orthodox society, including me, went through a real trauma - of confusion, of not knowing who to believe. In the days after the publication of the investigation in Haaretz, the ultra-Orthodox public was divided into three groups "They did not know if he was there," and some simply insisted on denying it, saying, "He did not have the opportunity to conduct a trial."
The late Haim Velder.
"Hydrogen bomb dropped on the public", Photo: From Wikipedia
• • •
"Another thing - this was an unusual case, to which the ultra-Orthodox children were exposed, because he was such a popular children's author," Rabbi Melamed continues.
"They talked about it in Talmud Torah and girls' schools, and the creators just turned around. Usually, in the ultra-Orthodox sector, parents are the ones who make this issue accessible to children, if at all, and here the opposite happened: the children knew everything, and they shared it with the parents.
"In the days after the interrogation, and even more so after the suicide, I received countless inquiries from parents asking to know what to say to the children, because this case had created a huge crisis of confidence. To this day, everyone has read his books for three decades. Children went to bed with his stories, It's all over, these are very difficult processes.
"This incident also caused ultra-Orthodox victims the traumas they went through. This week we received a phone call from a yeshiva guy, at 12 at night. He said he had been sexually assaulted several times ten years ago, and now Velder's story has flooded him. He said he was afraid The volunteers on our hotline immediately called me, I talked to him and promised him that we would accompany him and support him. The next morning he was at our center with his parents, for a meeting with our professional director, who is a clinical social worker who handles all these issues. In treatment.
"Another case that came to us is of a guy who was hurt as a child by an educator. He also did not talk about it, and now he has called to help him, he wants to advance criminal proceedings against him. There have been dozens of other appeals, from people whose injury has now surfaced."
Do you think there will be things in the sector that will change now?
"The main message that must come out of this trauma is: no more concealment and silence, because it is of no use to anything. On the contrary, it only expands the circle of victims and families who are destroyed.
"After the publication of the investigation into Walder, I examined the issue. I received information from very qualified sources from the world of treatment, that the girls who were harmed by him were with them years ago, and yet did nothing. I say to the rabbi or community member who knew about the cases in real time This then, imagine what you would have saved for your community, and also for all the people of Israel and the victims who were destroyed and entire families that were destroyed. Destruction of an entire life of community and families, 'thanks' to the silence.
"One thing is clear: that the era of innocence is over. The situation now is not what it was before the event. Processes are taking place among the rabbis."
Rabbi Asher Melamed, Photo: Arik Sultan
Teaching himself is part of the change.
In recent months, he has been distributing a short video he shot during a visit to the greatest of the ultra-Orthodox generation, Rabbi Chaim Kanevsky, in which he is seen asking him what to do when a case of sexual assault is discovered, and the rabbi replies: "Contact the police, but quietly.
The rabbi and his family approved him to publish the video publicly.
"We shot this video even before the Walder event," says Melamed.
"Throughout, all these years, Rabbi Kanevsky said that when there are sexual assaults, you go to the police. This has always been his starting point and also of the late Rabbi Elyashiv.
"It is not easy for people in the community to follow the instruction. They think about what the Torah law says about the offender, and what will happen in terms of blasphemy and defamation. And the rabbis of the communities, when such cases come to them, not everyone reports to the police."
Why?
"Because Rabbi Kanevsky and Rabbi Elyashiv are not the ones who had to deal with the consequences later. A community rabbi's deal is more complex in this respect. True or not, and what should be done.There are three types of community rabbis on this issue: some are aware of teaching and report, some are aware of teaching and do not report, and some are not even aware of teaching to report to the police. To the police. "
Rabbi Kanevsky referred to the case of Velder?
"Not in public, but following the incident, I asked his family to publish the video again, and they approved. To slander 'people about whom such things are published.
"But it is clear that today there is much more awareness of the issue among the ultra-Orthodox public. For example, all girls' schools have workshops for protection, and that is an achievement. In Talmud HaTorah not yet, but it will also come."
How do the police treat victims of ultra-Orthodox society?
"There is a change, but it is still not enough. I myself recruited 16 ultra-Orthodox female police officers seven years ago, who know how to speak the ultra-Orthodox language. They do not fall short of any other investigator, and even succeed in convicting more than general police officers.
"Unfortunately, 86 percent of the rape cases in Israel and 83 percent of the sexual assault cases are closed in the State Attorney's Office. However, in all the cases I handled as a police officer, and even today within the association, we reached almost 100 percent indictments, Because our course of action is different. We are a community factor. The victims come to us, and then we sit with them and build a family and community envelope, study the case well before reaching the police, prepare it properly, and only then send the victim to complain to the police. We have close follow-up with the police or the prosecutor's office. "
• • •
Rabbi Asher Yechiel Kessel (49) Mid-Binyamin, rabbi of the village "Zoharim" for struggling youth (dropouts) and a well-known educational consultant, stunned the ultra-Orthodox sector about two years ago when he revealed in a video interview to the ultra-Orthodox website "Kikar Hashabat" the six years of sexual abuse.
He said the attacker, whose name he did not release, used to threaten him "I will tell everyone what I do with you".
The decision of the rabbi with the dignified appearance to expose the sexual assault in front of the cameras was extraordinary.
It has received many responses, including from victims who wanted to share it, and has since become an address for victims.
Kessel says he had a professional relationship with the writer Haim Velder, and when he read the research on him, he was astonished.
"The last thing I expected in the world was to hear such stories about him. We had conversations more than once or twice on various professional topics, and I got the impression that he was a very decent and serious person, the last I would expect to hear such things about. True, I heard about it in the last year before publication. The investigation into his case, I met his victims.
"True, I knew that anyone could be hurt. I could understand that there were people, even rabbis, who hurt, because they did not understand what harm meant. But from someone like him, who cared for many children who were hurt and understood what it was, I did not expect him to hurt others. And, minimal trust. My people - hurt.
"There is no doubt that it was a hydrogen bomb that fell on the ultra-Orthodox public and affected everyone. Something inconceivable happened here. There are many who even now still have difficulty believing in the investigation, and I certainly understand them. The mind can not contain such a person committing such acts."
Rabbi Asher Yechiel Kessel.
"The police do not have enough tools to receive complaints from ultra-Orthodox girls and boys," Photo: Arik Sultan
What reactions did you hear from your students?
"Students have approached me less on this matter, but from outside people I hear a complete distrust of everyone. How can one believe in someone after this thing?
"I personally think that basic distrust is a healthy thing. We are allowed not to believe everyone and live by the words of Chazal, 'his heaviness and suspicion'.
At the same level of 'heaviness', so is 'suspicion'.
And I say this as a rabbi and as an educator and as a person who helps a lot of people on this issue.
His heaviness and suspicion should remain constant.
You have to know that there is no person who can not fall for it. "
So should "heaviness and suspicion" be treated towards you as well?
"Yes. I personally do everything so that there is no reality that I can fail. For example, when I worked with girls, my entire office floor and my own office were recorded and filmed. A person can not be confident and have to take care of himself, precisely because it is so common and easy, Unfortunately, sages say, 'Do not believe in yourself until the day you die.'
We can all fall.
"And perhaps the moral is that if a person recognizes such a deviation, he will come to us, and we will know how to accept and treat him - and not think that humanity will never forgive him, so he would rather stay underground. When a person feels small falls - To us, there is a way to treat him.There are treatments long before prison.I am of course not talking about a situation after a person has crossed all boundaries, but at the beginning, when he feels he is losing control.
"On the contrary, we should say: Gentlemen, there is a way of answering everyone. And I say this with great difficulty, because things are also directed towards my offender. But if we act differently it is a problem, because these offenders will prefer to stay underground, and when we catch them - it will be after." "Very large terrorist attacks".
What actions were taken in the ultra-Orthodox public following the Velder case, to ensure that such a case does not recur?
"There is a very lively and serious discourse among the great rabbis, how to produce a credible address for the victims, so that they will not have to walk around with repressed vulnerabilities for years and remain silent. This should be an address that will address these complaints in a discreet and serious manner.
"At the end of the day, the silence does not stem from someone wanting to silence the victims. In my case, for example, no one tried to silence me. On the contrary, the great rabbis invited me to them after the exposure of my case and told me to keep talking about it. .
"The rabbis want to hear, understand and help. Even now, after the Velder case, I was with quite a few rabbis, because they wanted to hear my opinion on the subject. The problem is that every victim feels he is hurting his family when he opens his mouth. Because we are a community built on stigmas. , A situation is created in which victims prefer to remain silent. What's more, the victim - in every sector - always lives with the feeling that he is wrong, that he is allegedly an accomplice in the crime, and hence the silence.
"If the way is found to allow the casualties to speak - and I'm talking about the onset of the injury, and not when it accumulates to situations of dozens of casualties - 90 percent of the problems will be solved. We, as a community, will take the aggressor The vulnerability. But if you continue to harm and the cases accumulate to delusional proportions, we will no longer have the tools to help you. "
Are you actually suggesting that in cases of complaints, the offenders be sent for treatment and not to the police?
"No, if there was a violation of the law, we do not argue that we should go to the police. But usually, in the ultra-Orthodox community, the injuries do not start with an unequivocal violation of the law, unless they are minors. They start with seemingly small things. "Obviously. There we can stop it, before it also develops into offenses against the law. I say to those people: Come, speak, they will help you."
After the awareness that this affair has created in the sector, could there be another case of this magnitude, or will the alarm bells ring earlier?
"The hope is that if there is a young offender today at the beginning of his career, it will no longer happen and will not accumulate to these dimensions. You ask if there were any in the past? In my opinion yes. Will they also be published or not? It is already very difficult to assess.
"I hope that as a public we will know how to deal with it, and I am not talking about simple and easy things of contacting the police. The police also need to do a home inspection, how it becomes more accessible to the public. Today, to complain to the police it takes a lot of courage , And you think three times whether to go complain or not.
"What's more, the police do not have enough tools to receive complaints from ultra-Orthodox girls and boys, because the vulgar language of an average police officer is very difficult, and the complainant will not stand it. The police are also not always sensitive to understanding the meaning of an ultra-Orthodox person.
"Here is a story that came to me just this week, by a counselor from an ultra-Orthodox school. She told about a student who complained to the police about being harmed inside the house, and the police sent the complainant and the father back home. Do you understand what that means? This girl came back from the police to meet the four Amot of her house - and the police did not think there was a problem here! It's a blatant insensitivity.
"The issue of sexual assault requires a unit in itself to deal with it, and that's one of the lessons we need to learn."
• • •
One of the factors that has led in recent years to the cessation of silence in the sector around sexual assault, is the Facebook page "Do not be silent", which encourages the posting of abusers to warn the community.
"This is the main platform that echoes the voices of the victims of sexual assault in the ultra-Orthodox community," the page read.
Abigail Heilbron (33) from Jerusalem, one of the founders of the page and who is behind the exposure of some of the ultra-Orthodox aggressors, says that "the case of Velder has created a huge storm, which continues until now. They took this crisis hard, even several times more than the Corona and the Meron disaster. It is really a national rift in the sector. Today, this issue is the hottest discourse in the rabbinical houses.
"Since this incident I have received floods of calls from people, whose case has flooded them with what they themselves have experienced."
How are the rabbis working now?
"Every rabbi and his way. There are quite a few rabbis and dayanim who have asked us to learn about the issue following flyers that have been distributed in the ultra-Orthodox sector in recent weeks.
"There is a great awakening, an understanding that what was will no longer be. People involved in care, community rabbis, all understand that something needs to change. For example, there was an initiative to send a public ultra-Orthodox petition to the Minister of Education and the Public Complaints Commissioner."
"There is a group of ultra-Orthodox men who have been sexually assaulted and gathered following the incident to talk to each other, to support each other, and there is such a group of women.
"There is another initiative that I started myself: to connect professionals from the field, who have already started talking together and working on the issue. These are connections I made personally. There is also an awakening in the various courts, to understand the issue. For example, the initials of a certain offender were posted on Facebook, and following the publication, several victims arrived who now want to go to the court of Rabbi Shmuel Eliyahu, even though they are ultra-Orthodox.
"I am in favor of as many solutions as possible. The victims need the whole scale, there is no solution that suits everyone. The main question is whether the ultra-Orthodox public is in a place where they can believe such a thing about such a person, or not. Can behave differently from what they have behaved to this day, because to this day they have said 'they will not believe us', and have been silent.
"To this must also be added all the threats that were against them from strong offenders. Today, when they know they will be believed more easily, they will talk more, and more affair will come out."
So in the near future more such affair will be published?
"I do not think the interest is to get dirt out. In Velder's case, for example, everything was tried. During the work on the investigation, and even before, he heard that people were starting to talk about it, and he had a lot of options to fix, and he did not.
"The issue is not just the publication, but the correction of the problem. Advertising, also for the victims, is a last resort. It is true that some people want everything to come out, but the victims should be allowed to manage the situation as they wish, and that is their full right."
Is not it their duty to go to the police?
"It's not always their duty to go to the police. If we are not talking about minors, there is no obligation to report anywhere."
Abigail Heilbronn, Photo: Yonatan Dubov
Heilbronn believes that precisely because of the uniqueness of the ultra-Orthodox community, it has the ability to handle cases of sexual assault even better.
"We have a possibility that the secular does not condemn such phenomena. We must not betray and commit adultery, regardless of the question of consent. Once a person does such things, he already has a big X, even if he does not harm children. Social exclusion in the ultra-Orthodox sector is much more violent, and communal Very significant.
"Therefore, the ultra-Orthodox sector has an option to be an exemplary company in this matter. If in the next decade the ultra-Orthodox scale of values includes denunciation of offenders and standing by innocent victims, we will see a significant decrease in the number of sexual assaults."
• • •
Zviki Fleischman (32) from Jerusalem, a specialist clinical psychologist, a former researcher who exposed sexual offenders on behalf of the Magen organization, has in recent days written a public letter to children on the subject of protection, in a language tailored to them. The text was written for the ultra-Orthodox children's magazine "Wonders of the World", in an unusual move in the sector, and was also printed as a separate flyer distributed in 300,000 copies in the mailboxes in ultra-Orthodox neighborhoods.
The text explains, with the required gentleness, what is protected and what is sexual abuse: "Sometimes we can feel uncomfortable in our body, but not because our body hurts, but because our emotions are harmed, without any sign or problem on the body ... As children, we are surrounded All the time in older people, most of them want our best and not harm us, but sometimes there is an older person we know very well, or only a little, who may, after feeling he has become our friend, think he is allowed to touch us, maybe even in our humble places.
The special instruction letter for children published in the ultra-Orthodox cities. "It's important that we tell parents,"
"When we are in a situation like this, we may feel a little ashamed that someone touched us, and we may also prefer not to grieve the parents and not talk about what happened and the harm we experienced. But it is important to remember that for our parents, we are most important. "We are a little sad that we had to go through a bad experience, they will be even happier that we told them and they can help us."
To this Fleischmann added the "three lessons": "Say no - if we notice that an adult touches us unpleasantly, we should tell him that we do not agree, because the body is ours;
Stay away - if we can, we will stay away from where the adult and we are alone;
Share - Our parents really want to help us, so we have to share with them what happened. "
Fleischmann says that Velder's case affected all shades of the ultra-Orthodox sector, in a very short time.
"It was like a big turnaround. It is too early to determine what the actual outcome will be, because only now are the various initiatives being formulated to address these cases. But even if it is too early to examine the impact of the case, it is clear that it is cardinal."
• • •
In recent weeks, dozens of applications have been received at the Beit Ham hotline, which helps the mentally handicapped in the ultra-Orthodox sector.
Following the Velder case, the association has opened, for the first time in the sector, a "complementary space" for the treatment of victims of sexual trauma, which will provide a group response to the victims, in addition to the individual treatment of psychologists offered by the "In Our Soul" center.
As soon as the association published the new hotline number, it was flooded with telephone calls.
"The ultra-Orthodox public is still at the stage of confusion," says Aryeh Monk, 48, the association's director general.
It should be understood that the ultra-Orthodox public is so far removed from the discussions that have been forced on it in the street, that these issues are completely unspoken on a daily basis, not even the matter of taking life by the hand.
The terminology is also completely different: in the ultra-Orthodox community there is no 'suicide', but 'tragic death'.
"When these concepts came into play in recent weeks, following what happened, they created a situation of discussion within families and between friends. Then value questions begin: Who is right - this side or this side? What really happened? I mean, something definitely fell on the ultra-Orthodox public. People lost something. From the purity and innocence of being exposed in a wavy bristle, in the public domain, to concepts they were unfamiliar with.
"Beyond that there are processes, but they are in their infancy. The ultra-Orthodox public is a very conservative public, and to make a profound change, not one bang is enough, but more related events need to happen that will continue the trend. For example, our association has made the big change in mental health. The ultra-Orthodox, however, took many years, week after week in the ultra-Orthodox media, until something happened in public.
"Yes, the current bang has certainly caused shock, confusion and an attempt to understand what happened here. But in-depth processes in the ultra-Orthodox public do not happen in the compensators. However, I have no doubt that what was is not what will be."
Arie Monk, Photo: Hot House
• • •
Rabbi Motke (Mordechai) Blewi (64) from Bnei Brak, a veteran educational supervisor in the ultra-Orthodox education stream and a key activist in the Lithuanian Torah Flag Party, has also been involved in the matter since the Velder affair broke out.
"אני כעת אחרי סדרת שיחות עם עסקנים ורבנים בדיוק בנושא הזה", הוא מספר. "המקרה שקרה היה רעידת אדמה, 10 בסולם ריכטר, ולא כי אין בעיות גם בציבור שלנו, אלא כי מדובר בפיגורה, סופר מצליח מאוד שכתב 80 ספרים שתורגמו לשש שפות, יועץ חינוכי.
"אז כן, הפרשייה האחרונה בהחלט הציפה את הנושא. אמנם, להציף את הנושא הזה ברשות הרבים לא היה טוב, ולכן הרבנים נקטו בהתחלה קו מסוים של בריחה מהנושא. דיברו על 'בין אדם לחברו', על 'איסור לשון הרע' וכו', מה שאדם חילוני לא יבין, פשוט כי אנחנו לא בעד שהילדים והילדות ידברו ברחל בתך הקטנה בנושאים האלה בכל מקום.
"אי אפשר לומר שלא היה שיח בנושא בבתי המדרש ובקהילות השונות אחרי המקרה הזה, אבל זה היה רק לזמן קצר, שיח שהתמקד ב'אני מאמין שהוא עשה את מה שתואר' או 'אני לא מאמין'. הרחוב החרדי נחלק בנושא במשך כמה ימים, וזהו. כל היום השיח הער בנושא הוא רק בטוויטר, ורוב החרדים לא נמצאים שם. הרחוב החרדי עצמו כבר לא מדבר על כך".
אז זהו? לא יהיו מסקנות מהמקרה?
"ודאי שיהיו. הסיפור הזה גרם לזעזוע והביא לדיונים בנושא בקרב הארגונים שאמונים על הבעיות הללו בציבור החרדי, הפועלים בחסות רבנים ועסקנים, מלווים באנשי מקצוע, וגם עומדים בקשר עם רשויות המשטרה והרווחה. מספרי הטלפון של הארגונים הללו מפורסמים בציבור.
"פרסומם של מספרי טלפון אחרים על ידי גורמים פרטיים באמצעות פלאיירים, שמיועדים כביכול לציבור החרדי, הוא מסוכן בעינינו (בלוי מתכוון, בין השאר, ל"פשקווילים" שנתלו ביוזמת השרה מרב מיכאלי ברחובות ירושלים ובני ברק, שנדמים לפשקווילים המוכרים מרחובות מאה שערים, עם השפה האופיינית להם, אבל נכתב בהם על הצורך למנוע ולהעניש את הפוגעים מינית; ח"ב)".
"פשקוויל" שנתלה ביוזמת מרב מיכאלי בערים חרדיות. "שלא יגעו בנושא אנשים לא מהמגזר",
למה זה מסוכן?
"כי אולי הארגונים הללו, שאליהם מפנים אותם פשקווילים, ייקחו את הנפגע או הנפגעת שנמצאים במצב רגשי לא טוב, ויגידו להם: בואו, תכירו עולם פתוח, וייקחו אותם ל'הלל'? (ארגון ליוצאים בשאלה; ח"ב). אנחנו לא רוצים שבנושא כל כך חשוב ייגעו אנשים שאינם מהמגזר ובלי הכוונה של רבנים.
"אצלנו, מבחינת התורה וההלכה, הנושאים האלה הרבה יותר חמורים מהעולם החילוני. כי אצלנו לא חשוב אם זה היה בהסכמה או לא. גם אם מה שהיה נעשה בהסכמה, מדובר בחטא מהתורה. אם הוא חוטא, הוא חוטא. נכון, יש פוגעים שרוצחים נשמות, אבל התורה מגדירה בחומרה עצומה גם מעשים כאלה שנעשו בהסכמה.
"הארגונים החרדיים שמטפלים בנושאים האלה במגזר יושבים עכשיו על המדוכה ומנסים לגבש פורום משותף של רבנים מקהילות שונות, בדיוק כפי שיש פורום רבנים משותף לשמירה על טלפונים כשרים. יש כרגע דיונים בתחום עם אנשי מקצוע בתחום החינוך, עובדים סוציאליים חרדים, עובדות סוציאליות חרדיות, מחנכים ומחנכות, אנשים בעלי רקע של פסיכולוגיה או פסיכיאטריה ותחום הנפש.
"צריך להבין דבר מהותי: בציבור החילוני ראית אדם שיצאו עליו סיפורים כאלה והתאבד? לא. למה? הרי היו דמויות מרכזיות שהואשמו בדברים כאלה, על חלקן שמענו ממש בשבועות האחרונים. התשובה פשוטה: ראשית, אצלנו יש קהילתיות. כל אדם חרדי חי בתוך קהילה, יש לו בית כנסת, רב, חיי קהילה, וכשהוא מואשם במשהו, זו לא התמודדות פרטית שלו, אלא מול קהילה שלמה.
"שנית, עבירות מהסוג הזה נתפסות אצלנו כדבר חמור מאוד, ומי שנגוע בזה נחשב כמצורע. ושלישית, ואולי הכי חשוב - לכל מקרה כזה אצלנו יש השלכת רוחב על כל המשפחה של הפוגע ושל הנפגע ועל השידוכים של האחים והאחיות. גם הצד הנפגע לא רוצה שום פרסום בעניין הזה, כי הוא יכול לחסל ולפרק את המשפחה מכל הצדדים.
"לכן, צריך לגשת לנושא הזה בשיא הזהירות. כל הפעילות שנעשית עכשיו במגזר היא מתחת לרדאר, לא בפייסבוק ולא בטוויטר. כל אלה שמטיפים לנו כרגע מוסר מבחוץ - שיבדקו את עצמם קודם, איפה הם מבחינת הלכות צניעות בתורה".
לְמה אתה מתכוון?
"אם אישה הולכת בצורה מאוד לא צנועה, היא מכשילה את הרבים. זה התורה שלנו אומרת. אז מאיזו פוזיציה באות כל מיני נשים להטיף לנו מוסר ולומר שאכפת להן מהנפגעים? אם את הולכת שלא בצניעות, זה נקרא מפגע ציבורי, זה גם מפגע. למה בחור טהור וקדוש שנמצא בישיבה ויוצא לקנות משהו, צריך לראות מראות לא צנועים ברחוב החרדי? זה אולי לא פוגע ברגשות, אבל זה הורס נפשות".
חרדים בבני ברק. "אופציה להיות חברת מופת" (למצולמים אין קשר לכתבה), צילום: יוסי זליגר
• • •
בשבועות האחרונים, כאמור, מחולקים עשרות אלפי פלאיירים ברחובות החרדיים ובבתים, תחת הכותרת "כולנו מאמינים לנפגעות ולנפגעים". יש בהם התבטאויות של רבנים, כמו הרב בן ציון מוצפי, הרב אהרן בוטבול, הרב אליהו אברג'ל ואחרים, על כך שאין איסור לדבר לשון הרע על אנשים שיצא נגדם שם רע של פוגעים מינית.
הרב בלוי סבור שהפעילות הזאת מזיקה לטיפול החרדי בנושא, שאמור להתקיים בחדרי הרבנים והעסקנים, ולא ברחוב החרדי בפומבי. "חלק מהפעילות הזאת היא של 'יוצאים בשאלה' שמסוכסכים עם עצמם ומוציאים את זעמם בצורת 'תיקון עולם'", הוא אומר. "הם טובים במתן הוראות למנהיגי הציבור החרדי - גדולי התורה - כדי לעשות דה־לגיטימציה לרבנים.
"החילונים מעבירים שיעורים ב'חינוך מיני', אבל אני סבור שזה 'חינוך אנטי־מיני', כי הוא גורם לנוער בגילים לא מתאימים לקבל מידע על דברים שיכולים לעשות רק הפוך מהכוונה המקורית. כל מי שרוצה מוזמן לעשות סיבוב בתיכונים, בצבא ובמקומות העבודה ולראות מה הולך שם. לנו יש דרך שבה אנחנו יודעים לדבר עם הנוער החרדי במה שצריך לדבר איתו. אל תפרצו לנו את הגבולות ואל תחדשו לנו את התורה. יש לנו יוזמות חרדיות משלנו.
"שלא יהיה לאף אחד ספק: אדם שהוא מוּעד ומזיק, אם הוא לא מוכן לקבל טיפול ולהפסיק להיות בקשר עם ילדים, המשטרה מייד תקבל מאיתנו את כל העדויות עליו, בלי שהיא תצטרך אפילו לעבוד.
"אמנם יש לנו בעיה נוספת מול המשטרה, שאנחנו מתנגדים לכך שחוקר או חוקרת משטרה שאינם מהמגזר יחקרו נער או נערה חרדיים, כי הם נכנסים איתם למקומות שלא מקובלים עלינו. לכן צריך שיתוף פעולה מלא בין הרבנים, הארגונים, המשטרה ורשויות הרווחה".
היתה הוראה מגדולי התורה בעניין?
"בוודאי. נשיא מועצת גדולי התורה, הרב גרשון אדלשטיין, וכל הרבנים, הורו שאם יש תלונות על אנשים מסוימים בנושא הזה, לא ילכו להתלונן לרב זה או אחר, אלא לאדם שמטפל בנושא הזה - יועץ חינוכי מטעם הרבנים. כמו שבענייני רפואה גדולי התורה שולחים לרב אלימלך פירר מ'עזרה למרפא' ולרב חנניה צ'ולק מ'עזר מציון', גם בתחום הזה הרבנים אומרים ללכת לאנשי מקצוע שהתמחו בתחום, שיגידו איך לטפל בכל דבר. כל שכן כשמדובר בטיפול ציבורי כללי.
"הנושא אכן נמצא כעת על סדר היום בקרב העסקונה שמטפלת בתחום החינוך והארגונים שמטפלים בנושאי הצניעות במגזר החרדי, כמו משמרת הקודש והחינוך, הוועד לטוהר המחנה, ועד הרבנים לביצור חומות הדת, ועוד. כל אלה בודקים איך מגבשים יחד מרכז טיפול וסיוע ומוקד חירום בנושאים האלה. היום יש מספר טלפון שמקבל הודעות קוליות בנושא, אבל רוצים שיהיה מוקד עם מענה מיידי.
"צריך להבין מה שאני אומר שנים רבות: הציבור החרדי אינו גוש שחור גדול. יש עשרות קהילות ותתי קהילות וגישות שונות, אבל יש דברים שהם בבסיס של הציבור החרדי, ופורום מהסוג של 'תקנה' אינו מתאים. פורום תקנה בנוי גם מנשים דוקטוריות ורבניות, לא בדיוק הפורום שמתאים לציבור החרדי. גם במרכז שיוקם עבור הציבור החרדי ישולבו נשות מקצוע, מחנכות, עובדות סוציאליות וכל מי שבתחומים האלה, אבל הכל מתחיל ונגמר עם רבנים שהוסמכו על ידי גדולי התורה והם צריכים לעמוד בראש, כי הנושא הזה מאוד רגיש".
הרב מוטק'ה בלוי, צילום: אריק סולטן
מה התשובה שלך לטענה שבמגזר החרדי מטאטאים את הנושאים האלה מתחת לשטיח?
"זו טענה שקרית. בציבור החרדי לא מזניחים ולא מטאטאים. כשמגיע אלינו מקרה, אנחנו פונים לרב הקהילה של אותו אחד שנתפס ובכל מיני דרכים נוספות, כדי להביא אותו למצב שיבין שכלתה אליו הרעה, ואז - או שיעזוב את הארץ, או שיעזוב את המקצוע ואת המקום שבו הוא פגע.
"ואני רוצה להוסיף משהו, גם אם לא יישמע נעים לכולם: חלק בלתי מבוטל מהפגיעות המיניות בתוך משפחות חרדיות נעשה על ידי כל מיני מצטרפים חדשים לקהילה החרדית. הם חושבים שבכך שהם נוסעים להשתטח על קברי צדיקים באוקראינה או מצטרפים לאיזו כת הזויה, מתלבשים בבגדים אולטרה־חרדיים ועוברים להתגורר בשכונה חרדית, הם כבר רבנים.
"אלה אנשים שאין להם קהילה בריאה, ואין להם רב או מורה דרך. בגלל זה נוצרות בקרב חלק מהם, שאינם מספיק מודרכים ומונחים בחיים החרדיים היומיומיים, בעיות. ואז מה קורה? אם אותו אדם שמתלבש חיצונית כחרדי הולך ופוגע באחרים, באים ואומרים לנו: 'חרדי פגע מינית!' וזה אפילו לא קרוב לכך.
"בנושא הזה צריך להיות מאוד זהירים. לכן אנחנו גם משתדלים לטפל בו מתחת לרדאר, כדי לא לגרום לזילות בנושא. ברגע שמתפרסמות כל יום ידיעות בנושא בעיתונות, מתחילה זילות, שעלולה להביא איתה ריבוי של מקרים.
"בנוסף, גדולי ישראל הוציאו בימים האחרונים מכתב, שהופץ במוסדות החינוך, בכוללים ובבתי כנסת, שבו הם מסבירים שאין יותר מצב של מטפל רגשי לנשים ומטפלת רגשית לגברים. הרי הזמנים שבהם צעיר או אפילו מבוגר הולך למטפל רגשי הם הזמנים הכי קשים ורגישים לבן אדם, ואז הוא עלול להיות טרף קל לכל מטפל או מטפלת עם כוונות רעות. במכתב מודגש שגם ילדים לא יישלחו לטיפולים רגשיים אצל אדם שהם לא מכירים ושאין עליו המלצות חד־משמעיות".
את המכתב ניסח הרב שריאל רוזנברג, רב מוכר במגזר החרדי, והצטרפו אליו רבנים מוכרים נוספים. בין היתר נכתב בו: "יש להיזהר מקירוב הדעת שעלול להיות בין אישה המטופלת על ידי איש ולהפך. ולכן, הצריכים טיפול המבוסס על שיחות בין מטפל למטופל, ובפרט שיחות נפש, כגון טיפול פסיכולוגי וטיפול רגשי וייעוץ וכדומה, שבדרך כלל הטיפולים מיוסדים על כך שהמטופל פותח את סגור ליבו בפני המטפל - יש לאיש ללכת למטפל איש, ואישה למטפלת אישה, וזהו מדרכי הצניעות הבסיסיים".
• • •
דוד זולדן (41), פעיל בקבוצת "החרדים החדשים", הוא בוגר המחזור הראשון של הנח"ל החרדי, מרצה, פובליציסט וסופר שכתב את הספרים: "חרדים לגורלם" ו"החרדים החדשים". לדבריו הפתרון לנפגעים ונפגעות חרדים אינו מצוי בתוך הקהילה החרדית. "למעשה, רבים בחברה החרדית רוצים בכל מאודם שהדלתות ייפתחו ושמושיע גדול, לאו דווקא חרדי, גם אם לראשו כיפה סרוגה ושמו הרב שמואל אליהו (הרב שפרסם עדויות בפרשת ולדר ופעיל מאוד בטיפול בפגיעות מיניות בחברה הדתית; ח"ב), יתייצב בשער. דווקא החרדים החדשים, שנחשבים למוקצים מחמת מיאוס בעיני הממסד החרדי, הם אלה שנלחמים בתרבות ההשתקה שהוטמעה בחברה החרדית, והם אלה שמגוננים על הנפגעות ויושבים על המדוכה. הם המבוגר האחראי והגורם המתווך בין הקורבנות לבין התקשורת והמשטרה".
לדברי זולדן, "הבעיה המשמעותית ביותר שעימה מתמודדים הקורבנות אינה אידיאולוגית, אלא חברתית. במילה אחת - מדובר בפחד. הם מפחדים שחשיפה של מתלוננת תמיט בושה על משפחתה, וכשתגיע לפרקה היא תסוּוג כשידוך נחות ותגרור מבטי חמלה מצד שכנים ושותפים לספסל בבית הכנסת.
"את גלגלי המנגנון שמייצר פחד מניעים עסקנים ופוליטיקאים, ששתיקתם בעניין יותר מתמוהה בעיניי. הם לא יוצאים בקול קורא, לא מעודדים קורבנות להתלונן ולא מקימים פורום שיעסוק בתופעה, אלא מניחים את העבודה לאחרים. אני מעריך שלמעלה מ־50 אחוז מהצעירים והצעירות במגזר החרדי ברחבי הארץ לא חושבים כמו הממסד החרדי הרגיל בסוגיה זו".
דוד זולדן, צילום: אפרת אשל
לעומתו, העיתונאי החרדי ישראל כהן (39), מרדיו "קול ברמה", סבור כי "המהפכה קורית עכשיו גם מלמטה, מהשטח, וגם מלמעלה, מבתי הרבנים. אנשים מבינים שהכל הולך להשתנות, וצריך לעשות פה שידוד מערכות. לכן, גם בבתי הרבנים אתה רואה שהם מבינים שבאמת יצטרכו להקים איזשהו בית דין שיהיה מוסכם על כולם, ולקיים פעילויות הסברה בנושא.
"היום יש בשטח לא מעט פעילוֹת חרדיות, שמחלקות פלאיירים ועושות פעילות ברשתות החברתיות. אני חושב שהמטרה שלהן אמיתית וכוונתן רצויה, אבל לא כולם במגזר חושבים כך. לפחות על חלק מהן התחילו להפיץ שהן פועלות במסגרת 'הקרן החדשה'.
ישראל כהן, צילום: אפרת אשל
"These rumors took the ultra-Orthodox establishment a little back. After the treatment of the issue had already begun, they suddenly said: 'We do not want to spill the baby with water, we do not want to dismantle the ultra-Orthodox society from within under the influence of the new foundation.' Truthfulness, and should relate to the body of things and not to rumors.
"Therefore my assessment is that even if the establishment has now taken a step back, in the end it will happen, and an agreed body will be established. If not today, then tomorrow. Of course beautiful one hour earlier."
Were we wrong?
Fixed!
If you found an error in the article, we'll be happy for you to share it with us