Vladimir II đã giải phóng nước Nga khỏi sự áp bức của người Do Thái vào năm 1113, cho vay nặng lãi làm tê liệt quốc gia, thành lập một đế chế Kitô giáo

Thời Sự/Xã Hội

"Người Do Thái đang chuyển tiền cho các hoàng tử ly khai trong nỗ lực chia rẽ vĩnh viễn nước Nga. ... Cho vay nặng lãi của người Do Thái là một sự phát triển mang tính cách mạng đòi hỏi phải can thiệp nhanh chóng." "... người Do Thái đã được cho phép làm nô lệ cho người Nga để đổi lấy một khoản trợ cấp thường xuyên. Chẳng mấy chốc, cho vay nặng lãi của người Do Thái có phần lớn đất nước mắc nợ ..."

"Người Do Thái đang chuyển tiền cho các hoàng tử ly khai trong nỗ lực chia rẽ vĩnh viễn nước Nga. ... Cho vay nặng lãi của người Do Thái là một sự phát triển mang tính cách mạng đòi hỏi phải can thiệp nhanh chóng."

"... người Do Thái đã được cho phép làm nô lệ cho người Nga để đổi lấy một khoản trợ cấp thường xuyên. Chẳng mấy chốc, cho vay nặng lãi của người Do Thái có phần lớn đất nước mắc nợ ..."

"... những người theo đạo Do Thái đã nhận được sự bảo vệ từ Kiev và chia sẻ tiền mặt của họ với hoàng tử. Đến lượt mình, anh ta sẽ sử dụng điều này để duy trì quân đội và giữ tất cả các lực lượng chống Do Thái ở lại ..."

"Những kẻ buôn nô lệ Do Thái có lòng căm thù đặc biệt đối với nô lệ Slav. Thánh Eustratii (đã) bị bán cho một người Do Thái hung dữ ở Korsun. Cố gắng buộc anh ta từ bỏ Chính thống giáo, anh ta bị tra tấn đến chết bởi những kẻ buôn nô lệ Do Thái. 50 người Nga đã chết theo cách này từ cuộc đột kích tương tự. "

Ở Old Kiev, hoàng tử Sviatopolk II Izyaslavich cai trị thành phố thông qua sự phụ thuộc vào sự cho vay nặng lãi của người Do Thái. Đó là bằng chứng của sự bất hợp pháp ở chỗ đây là chỗ dựa chính cho hỗ trợ tài chính của ông. Biên niên sử nói rằng cuộc xâm lược của Polovtsy từ phía nam là hình phạt của Thiên Chúa đối với chính sách tuyệt vời này.

Sau cái chết của Yaroslav the Wise vào năm 1054, người kế vị của ông là Izyaslav. Hoàng tử của Turov mạnh mẽ và ngày càng độc lập, Vyslav, đã thách thức anh ta và đuổi anh ta khỏi thành phố. Kiev đã bị cướp phá trong khi dân chúng yêu cầu sự trở lại của Izyaslav. Trong khi đó, thành phố đã tan rã. Izyaslav sau đó bị thách thức bởi Sviatoslav, người trong lúc đó đã đến Đức. Đáp lại, Izyaslav đã đến Rome vào năm 1076.

Chi tiết từ một trong những di tích đặc biệt nhất ở Nga, "Millenium of Russia" (1862), ở Novgorod. Để biết thêm chi tiết, xem mục Wikipedia tuyệt vời này)

Khi Sviatoslav chết, bốn hoàng tử tranh giành quyền lực: Vsevolod, Sviatopolk II, Vladimir Monomakh và Izyaslav. Liên minh của Vsevolod và Sviatopolk II đã đánh bại Izyaslav đang bị bao vây vô tận, người đã chết ngay sau đó. Vsevolod và Sviatopolk II sau đó cai trị nhà nước. Bối cảnh sau đó là một kỷ nguyên bạo lực liên tục từ các hoàng tử địa phương và một số cường quốc nước ngoài, bao gồm cả những người du mục thảo nguyên (Polovtsy), người Đức và người Ba Lan. Nền kinh tế mạnh mẽ, trước đây bị ràng buộc bởi luật pháp đã biến mất và quy tắc của kẻ mạnh nhất là chuẩn mực. Xã hội đã mất tinh thần. Điều này đã dẫn đến sự thống trị của cho vay tiền.

Cho rằng hoàng tử này đã cho những kẻ chiếm đoạt quyền tự do, một đầu sỏ quyền lực được phát triển trên lưng của các xã nông thôn. Chế độ nô lệ xuất hiện trở lại như sự ràng buộc nợ nần là cách truy đòi duy nhất đối với nhiều người. Khi ngày càng nhiều đất đai bị tịch thu do nợ nần, đầu sỏ này đã mọc răng nanh. Một biểu hiện của điều này là đầu cơ mặn trong lệnh cấm vận được tạo ra bởi Galicia, nhà xuất khẩu muối lớn của Trung Âu. Tu viện Hang động phát hành các cửa hàng của mình, do đó giảm giá xuống mức có thể quản lý. Kết quả là Sviatopolk đã ra lệnh tịch thu toàn bộ muối do các tổ chức tu viện nắm giữ. Dân số đã có kế hoạch khác, và một đám đông đã nhanh chóng đảo ngược chính sách đó. Đám đông không ngu ngốc - họ đã tiến thẳng đến khu Do Thái nơi tìm thấy muối.

Vladimir II (Monomakh)

Cả Cave Paterikon và Chronicles đều nói rõ rằng đầu sỏ chính trị nhận thức được sự bất hợp pháp của nó và nó chỉ cai trị bằng sự lừa dối và cho vay nặng lãi. Nó cũng tuyên bố hói rằng họ rất lo lắng. Cái chết của hoàng tử đã giải phóng một cuộc nổi dậy của dân chúng một cách rõ ràng và rõ ràng dành riêng để chấm dứt nạn cho vay nặng lãi và nợ nần vào năm 1113. Đó là một cuộc nổi dậy công nông chống lại thu nhập của người thuê nhà: thu nhập không được học, dựa trên vị trí chỉ huy của một người về kinh tế hoặc chính trị. Nó không được chỉ đạo chống lại giới thượng lưu phong kiến ​​người Hồi giáo vì hầu hết các cuốn sách lịch sử bằng cả tiếng Anh và tiếng Nga đều có. Nó nhằm mục đích đầu sỏ. Nhà sử học thời Liên Xô MN Tikhomirov viết:

Nó đã được chỉ đạo chống lại việc khai thác dưới mọi hình thức, và rõ ràng là cho vay nặng lãi và phá sản và tịch thu các nạn nhân của nó. Bộ sưu tập lãi kép đã trở thành một công cụ để làm giàu cho các boyar, thương nhân và giáo sĩ thượng lưu. Mặc dù các giáo sĩ tôn giáo luôn khăng khăng rằng Hồi rezoimanie (cho vay nặng lãi) là một điều tội lỗi, nhưng tất cả các quyết định của nhà thờ về vấn đề này đều mang tính chất tuyên bố thuần túy. Trong nửa sau của thế kỷ 12, Ilya, giám mục của giám mục Novgorod đã đe dọa hình phạt nghiêm khắc đối với các giáo sĩ tham gia vào hoạt động này. Cho vay nặng lãi đã được phổ biến rộng rãi và được thực hiện dưới nhiều lý do khác nhau. . (Tikhomirov, 2013)

Phân tích lịch sử này là thiếu sót sâu sắc. Có rất ít bằng chứng cho vay nặng lãi có hệ thống giữa các giáo sĩ và tu viện trong một nền kinh tế chủ yếu là không kiếm tiền. Người Do Thái kiểm soát ngân hàng trong nước và do đó, biến mình thành mục tiêu dễ dàng của các cuộc bạo loạn mà họ gây ra. Các lệnh cấm của nhà thờ chống lại cho vay nặng lãi đã được biết đến, nhưng vì không có khái niệm nào như tập trung vào quyền lực, nên quyền lực quan liêu đã tồn tại vào thời điểm đó (cũng không thể có), không có cách nào có tổ chức để lôi những kẻ tội lỗi ra tòa. Tất cả các canons đều là người khai báo của Ý theo nghĩa này.

Một đài tưởng niệm Vladimir II (Monomakh) tại thành phố Vladimir, nơi ông thành lập.

Ở Novgorod, lớp boyar vô cùng nặng nề và tất cả những người hoạt động trong các bức tường của cô cũng vậy. Chính phủ Cộng hòa Hồi giáo của cô ấy cũng giống như tất cả những người khác trong ilk của mình, một vỏ bọc tồi tàn cho đầu sỏ sẽ (và) bị bỏ rơi tại thời điểm nó ngừng hỗ trợ họ. Toàn bộ nền kinh tế dựa trên cho vay nặng lãi, tầng lớp thương gia và khai thác. Khi một sức mạnh đe dọa tinh hoa của cô, không có giá trị nào là quá thiêng liêng để bị ném xuống biển. Giới thượng lưu duy trì mối quan hệ thường xuyên với Ba Lan, Đại công tước và các nơi khác để các mối quan hệ chính trị của họ có thể bị thay đổi ngay lập tức. Đây là lý do tại sao Moscow cần phải hành động nhanh chóng chống lại họ. Đó là từ Novgorod, các dị giáo Strigolniki và Judaizer lan rộng, cả hai đều cho vay nặng lãi và nghi thức.

Hơn nữa, vấn đề với quan điểm của Tikhomirov là những điều này không bao giờ có hệ thống. Chỉ có chế độ ngân hàng Do Thái là một hệ thống quan hệ có kết nối toàn cầu. Mạng lưới sau này trải dài các thủ đô lớn của châu Âu đã đi xa trong tương lai, nhưng những phác thảo của nó có thể được nhìn thấy rõ ràng. Trong khi sách giáo khoa của hệ thống nói về cuộc nổi loạn của người Hồi giáo chống lại chế độ phong kiến, thì thực tế là người Do Thái đã độc quyền cho vay nặng lãi vào thế kỷ thứ 12. Tikhomirov đơn giản là không chính xác.

Sviatopolk dung túng cho việc buôn bán của người Do Thái trong nô lệ Nga. Thống đốc Crimea là một người Do Thái tại thời điểm suy yếu nghiêm trọng trong đế chế Byzantine. Trong khi chính thức là một Cơ đốc nhân, ma này ngay lập tức cho phép người Do Thái buôn bán nô lệ. Trong khi nhà nước Khazar đã bị đập tan một thế kỷ trước đó, sự thống trị của các thương nhân Do Thái trong khu vực đã không giảm. Trong trường hợp này, Sviatopolk đã đưa họ vào Kiev như một phương tiện để đảm bảo thu nhập chống lại người thân của anh ta.

Người Do Thái đã sử dụng những người đột kích Polovtsian để có được nô lệ. Các nhóm Thổ Nhĩ Kỳ hiện có sự bảo trợ của người Do Thái. Đến năm 1092 hoặc lâu hơn, những cuộc đột kích này tăng lên rõ rệt. Sau đó chúng được bán cho người Do Thái trên Crimea. Bởi tất cả các tài khoản, những người buôn bán nô lệ Do Thái có một sự căm ghét đặc biệt đối với nô lệ Slav. Thánh Eustratii, người nhanh nhất của hang động Kiev, theo Paterik của hang động Kiev, đã bị bắt trong một cuộc đột kích của Polovtsy cùng với 20 hoặc 30 người khác và bị bán cho một người Do Thái hung dữ trên Korsun. Cố gắng buộc anh ta từ bỏ Chính thống giáo, anh ta bị tra tấn đến chết bởi những người buôn bán nô lệ Do Thái. Tất cả đã nói, 50 người Nga đã chết theo cách này từ cuộc đột kích tương tự.

Thánh Vladimir có năm người con trai. Sau khi chết, Sviatoslav đã cố gắng thành lập nhà nước của riêng mình với Turov. Người Ba Tư đã chiến đấu chống lại điều này và người trước đã bị giết trong trận chiến. Tại Novgorod, Yar Tư sau đó phải chiến đấu với Sviatopolk, tìm cách chiếm Kiev. Chẳng mấy chốc, ở ngoài nhà, anh sang Ba Lan. Vụ hãm hiếp Kiev với binh lính Ba Lan khiến người trả lương của họ rất không được ưa chuộng. Với sự hỗ trợ rộng rãi, Yaroslav đã đánh bại Sviatopolk, nhưng sức mạnh kết quả là quá nhiều đối với Mstislav, một cháu trai của Vladimir.

Thế hệ tiếp theo chứng kiến ​​Izyaslav, con trai của Yaroslav the Wise, bị đánh bại vì Kiev bởi Vesvolod của Polotsk. Izyaslav đã đến Rome và chuyển đổi sang nhà thờ La Mã ở Ba Lan. Khi cái chết của Sviatoslav, Vsevolod và Izyaslav hòa bình điên cuồng, nhưng điều này không kéo dài: một liên minh của Vsevolod và Monomakh đã đánh bại anh ta, và anh ta chết vào năm 1078, Vsevolod chết vào năm 1093. Bộ luật Liubech là một phần kết quả của sự hỗn loạn này.

Giáo đường Do Thái đầu tiên được xây dựng dưới thời Sviatopolk. Cha của ông, Izyaslav, trong một trong nhiều cuộc nội chiến đã tàn phá Kiev cũ, đã trốn sang Ba Lan để được giúp đỡ. Khi sống ở đó, anh trở thành người Judeophile. Sau đó, ông chạy đến Đức, hứa sẽ biến Kiev thành một nhánh của nhà nước Đức nếu một đội quân được trao cho ông. Ông thậm chí còn sẵn sàng chấp nhận sự cai trị của giáo hoàng đối với Kiev. Chính từ dòng người Do Thái dưới thời Izyaslav, người Do Thái lần đầu tiên thâm nhập vào Nga.

Cả hai nhà cầm quyền đều biết người Do Thái đã được cho phép làm nô lệ cho người Nga để đổi lấy một khoản trợ cấp thường xuyên. Họ nhanh chóng trở nên không phổ biến, nhưng cảnh sát của Svyatopolk đã bảo vệ họ một cách siêng năng. Như mọi khi, hội đường, trái với niềm tin phổ biến, không bao giờ có nghĩa là một nhà cầu nguyện. Đó là một pháo đài để bảo vệ và là một trung tâm huy động quân sự và ý thức hệ. Trong khi được bảo vệ, người Do Thái không bao giờ hoàn toàn cần nó. Họ có một truyền thống võ thuật của riêng họ. Rất sớm, cho vay nặng lãi của người Do Thái có phần lớn đất nước mắc nợ, và đặc biệt là khi phải đối mặt với tình trạng bất ổn giữa các hoàng tử, sự chiếm đóng của nước ngoài và những thất bại từ Polovtsy, dân số đã có đủ.

Đám đông cướp phá khu phố Do Thái trong cùng năm bất ổn. Vì nó là một phong trào đô thị, nó không thể là một cuộc nổi loạn chống lại sự bóc lột phong kiến, nhưng vì không có đối tượng khái niệm nào tồn tại vào thời điểm đó, nó đã chống lại những kẻ đã làm: thương nhân, người Do Thái và những kẻ trục lợi từ chúng. Đây là những người nước ngoài, những người không có mối liên hệ với đất và do đó, đã sử dụng vật liệu của con người làm đất đá để kiếm lợi nhuận.

Sức mạnh của lớp boyar lúc bấy giờ thật đáng ghét. Phe chiến đấu của nó đã phá hủy tài sản của Galicia như những quý tộc, chỉ quan tâm đến tài sản và lợi nhuận, đã sử dụng Thổ Nhĩ Kỳ, Cumans, Ba Lan, Hungari hoặc Tartar để xâm chiếm lãnh thổ của các đối thủ của họ. Thặng dư của nền kinh tế Galicia đầy hứa hẹn đã bị suy giảm. Người Do Thái đã bị chỉ trích, một lần nữa, vì các phương tiện có hệ thống và gian dối được sử dụng khiến họ trở nên khác biệt.1 Điều quan trọng, đó là dưới sự cai trị của Sviatopolk, nơi người Do Thái, được mời và khuyến khích, trước tiên làm cho chương trình nghị sự của họ trở nên đáng ghét.

Vì vậy, nó là một hiện tượng khá mới.

Cuộc bạo loạn năm 1113 rất phổ biến, nhắm vào người Do Thái và những người hiền lành có mối quan hệ kinh doanh với họ. Những điều này đã được biết đến và là bất cứ điều gì nhưng tùy ý. Đó là giới quý tộc, lo sợ vì tiền của họ, đã gửi cho Monomakh để khôi phục luật pháp và trật tự. Họ đã tuyên bố rằng, nếu không được kiểm soát, họ thậm chí có thể cưỡng hiếp con gái và gia đình của bạn. mob rất rõ ràng. Họ viết cho Vladimir rằng: Hãy đến, hoàng tử, đến Kiev để ngăn chặn bạo lực; người Do Thái sẽ tấn công các quý tộc, tu viện và thậm chí là chính hoàng gia. Họ sẽ cướp bóc nếu bạn không đến. Một cuộc họp của các hoàng tử kết luận rằng người Do Thái cần phải bị trục xuất khỏi Kiev. Ông đã làm như vậy, và luật chống cho vay nặng lãi ngay lập tức được soạn thảo.

Đầu tiên, lãi suất không thể được gộp. Anh ta đã phân biệt giữa tội sử dụng tiền và cho vay nặng lãi. Tiền lãi tính không thể nhiều hơn nguyên tắc. Nếu người cho vay cố gắng tính phí nhiều hơn so với nguyên tắc theo thời gian, con nợ đã được giải phóng khỏi nghĩa vụ trả tiền theo nguyên tắc. Lãi suất tối đa không thể vượt quá 20% một năm. Đạo luật Bankrutsky đã bảo vệ tài sản của các hộ sản xuất nhỏ và nghệ nhân khỏi bị tịch thu.

Nợ nô lệ bị đặt ra ngoài vòng pháp luật. Trả nợ có thể được thực hiện trong kế hoạch trả góp lên đến năm năm nếu con nợ có thu nhập thường xuyên. Tiền lãi không thể được thu thập lâu hơn hai năm. Sau đó, khoản vay không còn mang lãi. Khi một con nợ phải thực hiện một khoản vay, anh ta có quyền của bất kỳ người Nga nào và không phải là nô lệ. Chế độ nô lệ duy nhất được cho phép là nếu con nợ cố gắng lừa gạt chủ nợ.

Di chúc của vùng đô thị Kiev Nikifor tuyên bố rằng nếu bạn lấy sự giàu có của anh trai dù cho vay nặng lãi, điều đó sẽ không tốt cho bạn và không cung cấp an ninh hay đức hạnh. Nếu bạn ăn thịt, bạn không ăn thịt cừu hoặc các động vật khác, mà là thịt của anh em, cắt vào da thịt của anh ta mặc dù các phương pháp tống tiền, hối lộ và đòi nợ bất công. Điều này cho thấy các hành vi của Khazar đã được biết đến và nhiều người đã biết rằng tâm trí của đế chế đó đã không biến mất.

Khazaria cổ đại là điều cần thiết để hiểu tâm trí của người Do Thái. Đến đầu thế kỷ thứ 8, nó đã đi từ phía tây Caucasus đến Biển Azov và chiếm phần lớn thảo nguyên Crimea. Để thể hiện bản chất thương mại của mình, thủ đô của nó nằm ở cửa sông Volga. Trong tác phẩm của Lev Gumilev và Tatiana Gradev, cuộc nội chiến Khazar từ 810-820 đã dẫn đến sự phán xét tổng thể của giới tinh hoa. Cuộc chiến là giữa Hồi giáo và Do Thái giáo, hai quan điểm xã hội rất giống nhau, nhưng cuối cùng, nó liên quan đến định hướng của ký sinh trùng thương mại này.

Đế chế này là một con chim sẻ tinh tinh trong quan điểm của Gumilev được định nghĩa là bất kỳ x nào có hai nhịp điệu hoặc chức năng riêng biệt, tạo ra một âm điệu chỉ hiểu theo tiềm thức. Điều này bao gồm một nhà nước không có bất kỳ cơ sở sắc tộc hay chủng tộc thực sự nào, chỉ đơn thuần là một nhóm người được tổ chức bằng vũ lực. Sự pha trộn sắc tộc là hỗn loạn, duy trì an toàn cho giai cấp thống trị Do Thái. Từ thời điểm này trở đi, những người hâm mộ của Gog Gog và Magog đã được sử dụng riêng cho Khazaria. Chỉ trong chiến tranh Crimea, cỗ máy tuyên truyền của Anh mới đánh đồng với Ros Ros, hay của Rosh, với sự biến đổi của Rô-lô-ni với thực tế, nó đề cập đến hoàng tử trưởng chứ không phải là một dân tộc. Trong một bức thư từ Hisday ibn Sharput ở Tây Ban Nha thế kỷ thứ 9, vua Khazar được gọi là Hoàng tử xứ Rosh, Meshech và Tubal. Chứng nhận của những người cha trong nhà thờ ở cả phía đông và phía tây là Antichrist là Khazaria.

Các lực lượng Pechalan và Polovtsy đã quấy rối Kiev thông qua phần lớn sự tồn tại của nó có liên quan phổ biến với sự kiểm soát của người Do Thái đối với buôn bán nô lệ. Lợi nhuận cho những người du mục là bán Slav cho người Do Thái. Klyuchevskii lập luận rằng các khoản vay ngắn hạn là vô cùng đắt đỏ và không được pháp luật quy định. Ông cũng gợi ý thêm rằng chương trình nghị sự thực sự của những người theo đạo Do Thái vào thời điểm đó không phải là sự trả giá nhanh chóng, mà là sự phá hủy thủ đô của Nga. Mặc định có nghĩa là tài sản đã đi đến người Do Thái và con nợ của nó đã trở thành nô lệ.

Sau khi Khazar Khanate bị tiêu diệt, người Do Thái chuyển đến Tmutarakan, từ đó họ dàn dựng các cuộc tấn công du mục vào Nga. Từ đó, họ di chuyển về phía bắc đến Kiev. Vì người Do Thái có kinh nghiệm tuyệt vời trong lĩnh vực ngân hàng, họ dễ dàng thống trị các đối thủ cạnh tranh hiền lành. Điều này phục vụ như một điểm giữa thuận tiện giữa Byzantium và Kiev và đã có lúc là thủ đô của chính Thánh Vladimir.

Thay vì gây chiến với những người du mục, những kẻ thống trị như Izyaslav sẽ thuê họ hơn là chiến đấu với họ. Lần đầu tiên - cụ thể là vào năm 1068, veche đã trở thành tiếng nói mạnh mẽ ở Nga. Nếu giai cấp thống trị và tầng lớp quý tộc ngoại giáo đang lên kế hoạch làm việc với người Ba Lan, người Do Thái và người du mục, thì những người yêu nước nhất trong giới thượng lưu được tổ chức vào veche. Izyaslav đã trả thù người nghèo thành thị mà veche đang ủng hộ.

Tương tự cho năm 1113, Sviatopolk II, thay vì đi đến những người du mục, đã liên minh với người Do Thái. Mỗi người cai trị và phe phái đang cố gắng khám phá nhóm người ngoài hành tinh nào sẽ mang lại cho họ lợi thế tốt nhất so với các nhóm khác. Vào cuối thế kỷ 11, có ba phe phái ở Kiev: giới quý tộc cũ, các cộng sự thân phương Tây của Sviatopolk II và veche. Sviatopolk đã ném rất nhiều của mình với người Do Thái. Kết quả là người Do Thái có thể cai trị theo ý muốn.

Các quý tộc phương tây cùng với hoàng tử và người Do Thái đã nới lỏng cả nhà thờ và quý tộc cũ, cho phép người Do Thái tiếp thu thủ đô của khu vực để đổi lấy hỗ trợ tài chính. Lev Gumilev viết:

Cơ chế kiểm soát cực kỳ đơn giản: những kẻ buôn người Do Thái đã nhận được sự bảo vệ từ Kiev và chia sẻ tiền mặt của họ với hoàng tử. Đổi lại, anh ta sẽ sử dụng điều này để duy trì quân đội và giữ tất cả các lực lượng chống Do Thái ở lại (Gumilev, 2014).

Chính cái chết của hoàng tử này đã cho phép các quý tộc cũ và nhân dân chiến đấu trở lại. Sự sụp đổ của hệ thống bộ lạc cũ và sự trỗi dậy của nhà nước đã tách người dân khỏi các nguồn đạo đức truyền thống. Nhà thờ chưa được kiểm soát chặt chẽ, nên sự hỗn loạn đã làm mất tinh thần của hầu hết mọi người. Khi các phe phái chống lại sự kiểm soát của nhà nước, tiền và tài chính trở nên rất quan trọng. Do đó, người Do Thái cũng như vậy.

Sự hủy diệt cho vay nặng lãi của người Do Thái và việc Vladimir Monomakh bị loại khỏi quyền lực phần lớn là vì nó đã khôi phục quyền lực của nhà thờ và hỗ trợ rất nhiều cho việc Kitô giáo hóa đất nước. Tầm quan trọng của điều này không thể được nói quá: Đế chế Nga đã trái ngược với suy nghĩ của Khazar và điều này đã được làm rõ trong tài liệu sau tài liệu.

Vladimir Monomakh là người tập hợp người đầu tiên của vùng đất Nga. Người Do Thái đang chuyển tiền cho các hoàng tử ly khai trong nỗ lực chia rẽ Nga vĩnh viễn. Cuộc chiến giữa các hoàng tử đã làm thất vọng dân chúng. Cho vay nặng lãi của người Do Thái là một sự phát triển mang tính cách mạng đòi hỏi sự can thiệp nhanh chóng của một hoàng tử hợp pháp.

Tài liệu tham khảo

Kalyuk, E. (2012) Bankrotstvo fizicheskikh lits: dolzhnikov bit 'ne planiruyetsya. Tạp chí của

Tư vấn kinh doanh Ros

http://top.rbc.ru/economics/06/08/2012/663195.shtml

Pakhmonov, S. (2014) Thực tế về nợ và nền văn minh của nước Nga cổ đại. «Việt Nam] Tháng Mười http://b-uchet.ru/article/263334.php

Golb N., O. Pritsak Khazar - tài liệu Do Thái của thế kỷ X. M., 2003, trang 21-22, 30-31.

2 ống Richard. Nga dưới chế độ cũ. NY, 1974. P. 28-31.

Kulisher IM Lịch sử của nền kinh tế Nga. Tái bản lần 2 Hiệp hội Chelyabinsk, 2004

Pháp luật Nga thế kỷ X-XX. 9 tấn. Ed. OI Chistyakov. Pháp luật cổ đại.

Lịch sử Tatishchev VN Nga. Chiếc 7 tấn. T. 2. M., L., 1963. S. 129

Tikhomirov, MN (1955) Nước Nga cổ đại. In lại trực tuyến tại Tạp chí của Alexander Nevsky

Froyanov, I. (2012) Thế kỷ cổ đại IX IX-XIII. Phong trào phổ biến. Sức mạnh chủ yếu và Veche. In lại trực tuyến tại Tạp chí của Alexander Nevsky

Mới nhất

Có thể bạn quan tâm